gie . Gegenüber der älteren Theologie als einer „Wissenschaft von Gott“ vollzieht sie eine „anthropologische Wende“ und begreift sich als Wissenschaft von der menschlichen Religion namens Christentum. [...] Christlichen. Dementsprechend hat sie ihr Zentrum in einer Theorie christlich-religiöser Subjektivität. Sie analysiert die innere christliche Erfahrung, die in Gestalt von Erlebnissen, Gefühlen, Stimmungen [...] Weltanschauung immer weiter auseinanderzuklaffen drohen, unternehmen sie den Brückenschlag zwischen christlicher Tradition und modernem Geist. Der Positionsname „liberale Theologie“ bezieht sich im 19. Jahrhundert

Frage nämlich, ob es gelingt, die Religion des Islam in den Raum der Universität, in das System Wissenschaft hineinzunehmen und nach wissenschaftlichen Kriterien zu bearbeiten, zu reflektieren und weite [...] und Absolventen – und schließlich auch die Frage danach, wie sich die Islamische Theologie als Wissenschaft begründen kann. Denn mit der Hereinnahme islamisch-theologischer Wissensproduktion in den uni [...] (Führungs-)Personal in den Gemeinden. 7 Die Frage, inwieweit die Islamische Theologie bereits eine Wissenschaft ist, lässt sich aus institutioneller Perspektive sicherlich positiv beantworten. Wenn auch in

tik von Karl Marx (1818-1883) versteht sich als Humanismus und stellt eine säkulariserte Form christlicher Eschatologie dar. Religion ist Ausdruck des Elends der Menschen, aber auch Protestation dagegen [...] r Atheismus mit Bezug auf die Theodizeefrage), die Ablehnung Gottes im Namen von Vernunft und Wissenschaft (Szientismus), im Namen der Natur (Naturalismus), im Namen des Menschen (Humanismus), im Namen [...] Naturwissenschaften ein „Superhighway in Richtung Atheismus“ (Alister McGrath) seien. Im Namen der Wissenschaft möchte der neue Atheismus eine naturalistische und atheistische Weltanschauung zur Norm erheben

ndnis der „spiritistischen Doktrin“ sind dabei u. a. zwei Gedanken: „Der Spiritismus ist eine Wissenschaft, die sowohl die Natur, den Ursprung und das Schicksal der Geister, als auch ihre Beziehungen mit [...] seine Jenseitsschau integriert. Er konnte in Deutschland an damals virulente Vorläufertraditionen (christlich-mystischer Spiritualismus, Mesmerismus, Gedanken Emanuel Swedenborgs) anknüpfen. Er will mit e [...] und verheißt Einblicke in die jenseitige Welt. Der Blick hinter den Vorhang hat seinen Reiz. Wo christlicher Glaube auf Kreuz und Auferstehung und auf das Vertrauen verweist, geht es dem Spiritismus um

ndnis der „spiritistischen Doktrin“ sind dabei u. a. zwei Gedanken: „Der Spiritismus ist eine Wissenschaft, die sowohl die Natur, den Ursprung und das Schicksal der Geister, als auch ihre Beziehungen mit [...] seine Jenseitsschau integriert. Er konnte in Deutschland an damals virulente Vorläufertraditionen (christlich-mystischer Spiritualismus, Mesmerismus, Gedanken Emanuel Swedenborgs) anknüpfen. Er will mit e [...] und verheißt Einblicke in die jenseitige Welt. Der Blick hinter den Vorhang hat seinen Reiz. Wo christlicher Glaube auf Kreuz und Auferstehung und auf das Vertrauen verweist, geht es dem Spiritismus um

solchen Sicht können Abhängigkeiten entstehen. Aus christlicher Perspektive sind nicht die Sterne Herren über das Leben der Menschen, sondern Gott. Der christliche Glaube rechnet mit der grundsätzlichen Freiheit [...] Thomas von Aquin unterschied auf der Grundlage aristotelischer Lehren bei der Astrologie zwischen Wissenschaft und Aberglauben. Gestirne waren für ihn Werkzeuge Gottes, die zwar auf den menschlichen Körper [...] Astrologie noch einmal richtig auf, bevor sie von der Aufklärung endgültig aus dem Bereich der Wissenschaft verdrängt wurde. Zwischen 1450 und 1650 hatte die Astrologie einen gewaltigen Einfluss auf das

Kirche und Wissenschaft in den Bistümern Limburg und Mainz, Gotthard Fuchs, sucht nach Kriterien in der eigenen, katholischen Spiritualitätsgeschichte. Sein Vortrag „Neue Ansätze christlicher Spiritualität [...] Die Einladung zu der Tagung „Sehnsucht – Der Anfang von Allem. Herausforderung christlicher Spiritualität angesichts des Marktes religiöser Möglichkeiten“ der Diözese Rottenburg-Stuttgart vom 17. bis 18 [...] noch mit einem Autoritätsargument zu begegnen. Wie sieht aber angesichts dieser Ausgangslage die christliche Positionierung aus, auf einem Markt, der zwischen Magie und Methoden der Selbstoptimierung oszilliert